娜一嫌仲跻昆。现在是开放改革搞活的时代不少长年喝惯了粉笔灰的人都下了海还有一些人也挽起神。无贝之才一去捞点儿“,,,腿跃跃欲试准备下海好以有贝之财尽管我儿子和刀同学啼吃过我做的面条和其他一些内珍偌美肴之后都赞不绝口,认为我在大学教书有点屈才该去,。开个饭馆什么的捞一把才对并答应毕业后为我当跑堂以求共同发财致富但面对这挡不住。,的诱惑我倒不是怕有些人会说共浦四、我自岿然不朴—没有蠢蠢欲动,馅饼什么的是不务正业斯文扫地,,认为大学教员去卖能认识到人们时价值观念面条因为我还能跟得上形势,,,“的新转变我也不是有太高的觉悟忠诚党的教育事业安贫乐道像当年颇回那样一革,,。回也不改其乐我只是有点自知之明,食曰飘饮在陋巷人不堪其优知道自己不是那一,。块料在岸边玩玩票还可以要真下海大概不是淹死也得让梅水呛个半死,,夕“,主编答应我可以借他万卜世界的一方宝地承包一个专栏就,阿幸好《拉伯世界》。像承包下一月中国式的刁馆儿阿拉伯式的小咖啡馆儿这样一来咱可以在里面一面喝着,谋,侃大山说笑话讲故事拉呱儿摆龙门阵……,,,茶或咖啡一面随便地聊天。剔洽我承包的这个专栏起个名字好注册商标挂招牌弹精蝎虑苦思冥索了半天,,终、、。““”“于从一些专搞假冒伪劣商品的企业家倒爷倒奶奶们那里受到些启发阿拉伯、在中国家喻户晓妇擂皆知的名牌货是《方夜谭》天呀咱就给这个专栏起个名叫天方季,,,谈吧这样一来人们一不留神许会让咱蒙住了以为这也是名牌货呢可是有了这一字、。,一”一,之差打假办质量万里行又不至于找到咱们头上来算帐岂不是一举两得。“,文人向有咬文嚼字考证的毛病对天方季谈,这四个字咱何不也潇洒地咬一回嚼一,回考证一番起源可能出于“”天方,其实“仍,。中国古籍原指麦加后泛指阿拉伯其互是麦加禁寺内那座方形石辞《海》解释在‘’。天房的异译一词时说“天房、。户‘小的别称这谁都知道但古人由于交通不便史地知识远没有今人那,,一殿克尔白?,么清楚加之许多古书的撰写者写的往往不是亲眼睹亲身经历的事实而往往是。褪听途、。以讹传讹因此有些地理概念难免混淆模糊如有关“天房的字样始见于元代的,说。文献元刘郁年撰写的记述蒙古宪翱乙年年谕德奉命魏皇弟旭烈尤于西亚之行的??““,马行二十日有西中《使记》称报达即巴格达笔都内一??经文甚多…铭大城数十一。,栖这里说的,夭房瑞恐怕已超出“克尔白助嵌狭义的,,其民富实当。然也不是泛指整个阿拉伯元汪大渊在其大约写于年的《夷志略》岛一书中以夭堂’。。?取代了“天房,之称《海》说“至明代始存夭方一词出现《史西城列传,辞还明,‘天方古绮冲之地,。’‘天方。四》一名天堂又日默伽即指麦加据明费信《搓胜星。,揽》证考天方即天方国“译林》一文中谈起天方,揽》证考天方即天方国译林》一文中谈起”“先师马坚先生在其《天方夜谭简介》见“‘一词的缘起时则说星搓胜揽和明史都称天方年,,月号《‘乃是天’’。“《海》辞认为天方‘夭房’。”“““房之误可能出于的异译马坚先生认为夭方?‘天房’。,“。乃是之误此后我所见到的有关天方,一词来源的解释也多袭用这一说法其。,实在我看来一“”“不应该把天方看成是天房的异译或天房之误我认为从天房,、””,,是人们随着知识的拓宽认识的提高对过去一个含义较模糊,的自觉的有愈识的修正和澄清让人能较正确地认识并区别开变成一一天方天房易混淆的用词“天房是天“、并非如《海》说辞所。““”不是一码事“天方钾是,,,房二天方而且天方一词的出现‘’一。,,始有天方一词出现而是早在元代就有了如杨受益撰写于元至正八年“推回回为教也,,重的定州《建礼拜寺记》碑文中就写道的寺无像设惟一空段。而是早在元代就有了如杨受益撰写于元至正八年推回回为教也“至明代年,’。其房四面环拜西向东北朝南中国居西城之东,,,东望西南面北见甘肃省民族研究所编伊斯兰教在中国》第页。北朝南中国居西城之东,,东望西南面北伊斯兰教在中国》第页宁夏人民出版,盖祖西域天方国遗制是教中拜者咸西向焉。社年肋中我们不难看出“面环拜的其房。虽比《夷志略》,还早两年却传布不广知者不多但从引文“、“当时中国的回民已认识到刀卜在西域的份远天方国与万业界穆斯林酬四。“一“中的所完全是两个概念天方与天房因是碑文虽比《夷志略》,岛还早两年却传布不广“当时中国的回民已认识到刀卜在西域的份远天方国”一“”克尔白,即天房即完全是两个概念、。“”“”即是安拉真主这一点从比上述碑文撰写稍晚两年“,的泉州《重修清净寺碑记》不难看出中其教以万物本天“,者。菊谓年即作于元至正十,,天一理无可象故天。?,。事天至虔,而无象设…旧西向拜天净心诵经见《斯兰教在中国》伊第页文中所、。有的“天“““天房”即为真主的房子“白屯拉,都是真主安拉的同义词因此天方是指一西向拜天”即穆斯林朝之向真主礼拜的刀方向那片地方,,伪阵。、。““日国回回祖国是天方”,即阿扛白家阿拉伯世界故后人有西域回回天方在望甲等说法“一天方”是天房”的异译或讹误“天方”改译或“,如果认为那么设想一下再把订正为”,“”天方一词蒯月得很普遍了,天房行吗显然不行到了清朝时而且绝对不会与天。?如清初刘智《天方典礼择要解例言》“,房一词混淆起来是书皆天方之语用汉译成。“”“改元郭侃传》《史郭侃传》中的天房为天方国文清魏源《元史新编显然是。“”,清朝后出现的冠以天方的典籍还很多仅回民学者刘智除上述的《天方礼典类似勘误、著译还有《夭方性理》、天方至圣实录,《方字母解义》夭择要解》外天方三字,,天还有蓝煦的《方正学》马德新、经》等此外复初的《方历源天天方性理注、、。释》《天方至圣实录宝训》他与马安礼译的《天方诗经》等等不过至此州天方这个。。“《海》它只是泛指阿辞说“,“”概念也还是有些模糊它有时指阿拉伯有时指伊斯兰,。“”天方一词似乎还带有一定的宗教色彩宗教感情这就是回民,拉伯也并不十分确切。学者喜欢用它作书名的原因如今词组的缩写。,“,“天方一词似乎可认为是阿拉伯伊斯兰—这一“玩了半天深沥法侃天方”的来历,板起面孔《拉伯世界》正是要谈阿拉伯阿不伊斯兰吗。“只是为了名正而后馆顺“阿拉伯世界不就是华方天因为我吗所想,一“以咱们这个小茶馆或,咖啡馆冠以天方二字显得冠觅堂皇挺吸弓认、—,也挺合。,。适的至于季字嘛那当然用不着费那么大劲儿去解释了因为天方夜谭》宰相的女是。儿山鲁佐德要每夜为国王山鲁亚尔讲一个故事一直讲了一千零一夜明我们的《卜立伯世界》,,。,是季刊我当然只能一个季度给诸位讲一次要比那位刁轻松多了姐压力也小多了最后“。还刹下一个谈”字谈什么呢就谈一些我读过的知道的出自阿拉伯伊斯兰典,的杂七杂八的产大杂烩好了不妨说说笑话。讲点趣闻轶事,来个开心一刻—笑由你籍也可笑不一“以谈情说爱正阿拉伯历史上爱你没商量的育年男女和喜脚亨笋呀呀地写情诗的大有人在—反论文还可以谈诗,讲史论今……所以我们的“天方季谈甲亦可分为“天方笑谈、、、“”“““”天方季谈下设的分号,天方情谈天方诗谈天方杂谈这些算是连锁。、、天方四话》,店亦不妨将天方季谈》称即天方笑话天《方情话《天方诗。和天方杂话》话》《、“,我尽量把成品独哥知识性趣味性于一体,,炮制像厨师做饭既要侧导让人爱吃又。,要有点儿营养我尽量做到那么累我力求做到雅俗共赏,哪怕我写起来有点儿累,老少咸宜,货真价实,也别让人读起来太累童臾无欺。创门何必活得—,行丁做完了广告,,。《天方季谈》就算开张了请多多关照放过了鞭炮卜凌伯的阿拔斯朝叫是诗歌的黄金时代堪与我国的唐宋媲美真可谓群星璀。,?。璨其中伊本鲁米可算是一颖辉煌巨星?鲁米生于巴格达伊本我色能在人前低三下四,父亲为希腊一罗马血统忍芬含垢,母亲为波斯血统故诗人曾不无骄矜地,吟道,。波斯人是我分努岁马人足我叔伯,。父亲早逝诗人随母亲和哥哥靠父亲的遗产维持生活泪代他少今寸在私蛰清真寺中学习,。阿拉伯诗文和宗教知识并受波斯和希腊一罗马文化影响诗人石生道路坎坷新人相继去,,房产被侵占仕进无门官府冷遇、朋友离弃……这一切使诗人早衰,,,世住处遭火灾悲、、,,。观敏感多疑喜怒无常有些神经质、,。所谓服敏感多疑说白了就是他很迷信这一点颇有点像赵树理笔的刀个小二黑的份,。父亲二做什么动要预卜一凶福书上不少有关他这方面的轶闻事辄都—诸他把自己关在家里三天没出门下吉他穿上外衣想开有如有一次葛等祸古门出去时。从木板缝里朝外一看到对门一个驼背的邻居竟坐在门口,,瞅,遂打消了出门的念头,他认为这不吉利脱下外,。衣冲嘱刽丁家人谁也不许开门另一次,一个当官的想他了知道他讲究迷信就专门打发、、。,“一个名叫伊格巴尔毕意为前进顺遂的小厮去请他谁知他刚想随厮测“不留”分,,,冷丁一想伊格巴尔这个名字的阿文字母若倒过来念则会变成,走山的意,思不吉利于是他又改变了主意并让小厮回去告诉主人他的想法,。还有一次一个朋友派、的小厮去请他谁知他刚想随厮测分山的意一个朋友派月。“”了个名叫哈桑。“,意为美好长得也很英俊的刁子去请他秋他巳经随刀小伙子外