一部日记，一个青年成才的历史

刘衍淮作为北京大学青年学子已经接受了五四新文化运动精神及科学民主思想的洗礼，当他踏上梦寐中的西行之路，他面对的不仅是夜光杯里的葡萄美酒，广袤沙漠的雄奇壮观，还有恶劣的自然环境，动荡的西北政局，外方的倨傲无礼。阅读他的日记，能看到“先烈不能瞑目，志士仍当努力”（）的奋发图强，“家乡糜烂，闻之痛然”（）的巨大痛苦，“心多杞忧，难于入梦”（）的抑郁不平，“其当戮杀之惨凄，甚于虎狼，其手段之鄙劣，有过鬼蜮”（）的无比愤慨，大书“勿忘五月九日国耻纪念”（1929.5.9）的激愤之情。面对动荡不安的时局，面对帝国列强的欺凌侮辱，正是这份对祖国的担当责任，这份心系国家命运的爱国精神，促使并激励刘衍淮在山河残破风雨飘摇之际，一路向西，不屈不挠地追寻科学救国的道路。

　　【读书者说】

徐军华 新疆师范大学中国语言文学学院暨西域文史研究中心副教授

西北之行是刘衍淮从事科学事业的起点，透过这部日记我们也能看到一位青年学子的成长过程。

　　一部日记，一曲科学救国的赞歌

商务印书馆

　　一部日记，一段西行考察的记录

《丝路风云——刘衍淮西北考察日记（1927-1930）》

来源:光明网-《光明日报》

刘衍淮?著

面对艰苦卓绝的自然条件、动荡不安的政治环境以及外方团员的傲慢自大，刘衍淮坚持学习气象学知识，并完成了为期一个月的新疆天山福寿山气象观测，独立完成了库车气象台站的建设及气象观测，他后来整理发表的《天山南路的雨水》（1931），《迪化与天山中福寿山四月天气之比较》（1977）等文均得力于西北科学考察这段经历。刘衍淮等中国青年学生的勤奋踏实、聪慧好学精神也得到了斯文·赫定、郝德等西方学者的认可和赞赏。年轻的刘衍淮不无骄傲地记录下斯文·赫定和徐炳昶等前辈学者对自己的赞赏，他在日记中提到“当天和晚上赫定就说我的路线图比Stein的好得多。”（）“徐先生多鼓励启发语，对我希望甚殷”（）。在西北科学考察告一段落后，这一段难忘的行程改变了刘衍淮的人生轨迹，他与李宪之继续西行，前往德国柏林大学学习气象学，成长为中国气象学的一代宗师。

这部日记既是刘衍淮严缜翔实的工作记录，也是他艰辛考察中的心灵港湾，一方面为后学保留了西北气象观测的大量珍贵数据，同时再现了科考团真实的生活及工作状态，记录了如斯文·赫定、徐炳昶、袁复礼等学者的精神风貌，还原了当时中国西北的风土人情，这些资料对于我们深入研究这段考察历史，探索当时中国西北历史情况等均具有文献价值，这部日记所呈现的资料是弥足珍贵的。

本文图片均选自《丝路风云》

当时的中国外有帝国列强的虎视眈眈，内有军阀派系的战争不断，国家积弱，民不聊生。但是，对于刘衍淮而言，旅程是一种空间的位移，从熟悉的此空间移动到不熟悉的彼空间，在移动中，寻找陌生、新奇与惊异。这次西北科考之行，让他第一次接触气象学，跟随德国气象学家郝德学习气象观测技术及相关气象仪器的使用方法，肩负着水文气象观测、线路图绘制等工作，每天定时进行三次气象观测并记录。考察开始两周后，刘衍淮等四位气象生便已掌握了地面观测项目，能够施放测风气球，用经纬仪探测高空风速风向。他们在考察实践中不断学习，不断摸索，在一次次失败中吸取教训，在一次次成功中积累经验。从初次接触气象观测仪器，到独立进行气象观测，刘衍淮仅仅用了两个月的时间。

《光明日报》（ 2021年11月11日?11版）

刘衍淮每到一处都会详细记录当地民俗民情，包括节日、饮食、教育、娱乐、税收、农业种植、百姓生活场景等诸多方面，正是这事无巨细的记载，让我们看到了二十世纪二三十年代中国西北最真实的状态，也为我们了解当时的风土风情，留下了宝贵的文献资料。如日记中多次出现了关于关帝庙的记录，根据相关记载，清朝康雍年间，清军驻扎的巴里坤就已经建立了关帝庙，乾隆中期以后，新疆关羽崇拜更为盛行，在新疆南北路各主要交通路线，只要是有汉、满等军民居住，就会建有规模不一的关帝庙。刘衍淮日记中多次出现了关帝庙的记载。他从哈密出发前往迪化，沿途多次见到关帝庙；后来他被派往库车建立气象观测站，也记录了他沿路看到的关帝庙及关帝崇拜的情形，如在托克逊“游关帝庙，内有柳叶桃几株，花虽将谢，美色犹存”（），距离苏巴什27公里的阿呼布拉克“游龙神祠，门多贴‘救荒僻谷神丹'‘关帝君救急灵难经文'一流的印刷品”（），并在库车听津商说起关于关帝显圣的传说；从库车返回迪化路过库米什看到“小庙一椽，内供关帝纸位”（）；从迪化前往塔城，在老风口也有关于关帝庙的记录“荒店三，皆深院冰水雪，屋多破，有树几棵，有溪，南有马王庙，北为关帝庙，近马王庙北之大庙为风神庙，内供阖境风神、本境山神及土地尊神”（）。